Великий святитель и пастырь Божией Церкви – Лев, папа римский, родом был из Италии; отец его именовался Квинтианом. С юных лет святой Лев был обучен всякой книжной премудрости, познакомился с внешней философией[2] и был наставлен в добродетелях христианских. Возлюбив духовное житие более мирского, он сначала был архидиаконом[3] у папы Сикста III[4]. За свое высокое целомудрие и чистоту он по смерти Сикста единогласно был избран в первосвятителя Римской церкви. Как добрый пастырь, святой Лев усердно пас словесных овец Христовых, полагая за них свою душу.
В то время лютой мучитель Аттила, предводитель гуннов, называвшийся бичом Божиим, завоевав много стран, пришел и в Италию, намереваясь и ее опустошить огнем и мечем. Видя, что никто не может сопротивляться грозному завоевателю, папа Лев обратился с прилежной молитвой к Богу и, наложив на себя пост, призывая на помощь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, со слезами умолял Господа, чтобы Он защитил Своих рабов от свирепого врага. Почерпнувши в молитве мужество и твердость, святой Лев решил отправиться к мучителю, чтобы утишить его гнев и прекратить его ярость, готовый в случае нужды даже положить душу за овец своих. Мудрыми сладкоглаголивыми и боговдохновенными словами беседовал он с Аттилою и превратил его из лютого волка в кроткую овцу; грозный и неукротимый воитель смиренно и мягко внимал словам угодника Божия, удивляясь его архиерейскому величию и ужасаясь пред святостью честного лица его. Исполнив всё по желанию святого Льва, грозный Аттила отошел от пределов Италии в свои земли.
Воеводы Аттилы немало удивлялись, как Лев мог так скоро и так необычно сделать Аттилу из столь лютого князя столь кротким; они спрашивали Аттилу:
– Почему ты убоялся одного только римлянина, пришедшего без оружия? почему ты повиновался ему? почему ты, словно побежденный, предался бегству, оставляя в Италии такое множество богатств?
– Не видели вы того, что я видел, – отвечал им Аттила, – а видел я двух Ангелоподобных мужей, стоявших по обеим сторонам папы (это были святые первоверховные апостолы Петр и Павел); в руках они держали обнаженные мечи и грозили мне смертью, если я не послушаюсь Божия архиерея.
Таков был великий угодник Божий Лев, наводящий страх не только на невидимых врагов, но даже и на видимых, горячо любимый овцами, так как ради них он не убоялся идти к страшному завоевателю, готовясь в случае нужды даже пострадать от него.
Во время его святительства после еретика Нестория[5] выступили: Евтихий, архимандрит Цареградский, и Диоскор, патриарх Александрийский[6], бесстыдные хулители, которые сливали два естества во Христе Господе нашем, Божеское и человеческое, в одно. Своею ересью они сильно смущали Церковь Божию. Собрав в Ефесе[7] свое неправедное соборище[8], они несправедливо осудили и замучили святого Флавиана, патриарха Цареградского[9], защитника православия, и много зла причиняли православным. Тогда святой папа Лев употребил всё свое старание к тому, чтобы укрепить и умиротворить Церковь, смущаемую еретиками; он писал к царям, сначала к Феодосию[10], потом к Маркиану[11], чтобы они созвали Вселенский Собор. Наконец, в царствование Маркиана и Пульхерии[12] созван был против Евтихия и Диоскора, проповедующих во Христе Господе единое естество, единое действование и волю, Вселенский Собор в Халкидоне[13], по счету Четвертый, – на котором было 630 святых отцов[14]. На сем Соборе святейшему папе Льву нельзя было присутствовать, – как по причине продолжительности пути и преклонного возраста, так и потому, что невозможно было ему удаляться из Италии вследствие часто случавшихся тогда нашествий врагов на эту страну; посему он послал своих наместников: епископов Пасхазия и Лукентия и пресвитеров Вонифатия и Василия. Во время прений с еретиками на том Соборе многими овладело сильное сомнение; тогда по повелению святых отцов, по поводу возражений еретиков было прочтено послание святого Льва, папы римского, писанное к бывшему перед тем патриарху Цареградскому святому Флавиану, который созвал против Евтихия поместный собор в Константинополе. О сем послании рассказывается, что сам святой верховный апостол Петр своей рукой апостольской исправил его; свидетельство об этом мы находим в Лимонаре святого Софрония Иерусалимского[15]:
– Поведал нам, – пишет святой Софроний, – авва Мина, настоятель киновии, именуемой Саламановой, находившейся близ Александрии, что он слышал такой рассказ аввы Евлогия, Александрийского патриарха[16]. Когда пришел я (рассказывал Евлогий) в Константинополь, я жил с господином Григорием, архидиаконом Римской Церкви, мужем поистине отменным и добродетельным, и часто беседовал с ним. Он-то и рассказал мне о блаженнейшем и святейшим Льве, папе римском: именно о нем записано в Церкви Римской следующее: когда святой Лев написал послание к святому Флавиану, епископу Константинопольскому, против злочестивого Евтихия и Нестория, он положил сие послание на гробе первоверховного апостола Петра, а сам с молитвой и постом просил сего апостола:
– Если я, как человек, в чем-либо ошибся или же чего-нибудь не пояснил, то ты, которому от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа поручена Церковь и сей престол, исправь сие.
Спустя сорок дней ему во время молитвы явился апостол и сказал:
– Прочитал и исправил.
Взяв свое послание с гроба блаженного Петра, Лев раскрыл его и нашел его исправленным рукою апостола. Сие сообщает нам святой Софроний.
Когда это послание святого папы Льва было читано на Вселенском Четвертом Соборе, то все святые отцы воззвали:
– Святой апостол Петр глаголет устами Льва.
Таким образом, отцы Собора в своих суждениях основывались на послании святого Льва и этим посланием посрамили еретиков. Не только тогда, но и потом грамота сия, утверждающая православие и заграждающая уста еретикам, была в великом почитании у святых отцов, и между прочим у вышеупомянутого блаженного Евлогия, патриарха Александрийского. Сей Евлогий в то время, как еретики сильно хулили послание Льва и возражали написанному в нем, крепко защищал его, посему он приятен был святому Льву, уже отшедшему в то время из сей жизни и предстоящему вместе со святыми пред Богом.
Об этом тот же святой Софроний повествует: святой Феодор, епископ города Дарны в Ливии[17] рассказал нам следующее: когда я был кувикуларием[18] святого патриарха Александрийского Евлогия, я видел во сне мужа священнолепного и светлого, который сказал мне: «Возвести о мне патриарху Евлогию».
Я спросил:
– Кто ты, владыко, и как мне сказать о тебе?
Он ответил мне:
– Я – Лев, папа римский.
Войдя к патриарху Евлогию, я сказал ему:
– Святейший и блаженнейший папа Лев, первосвятитель римский, хочет войти к тебе.
Услышав это, патриарх Евлогий, быстро поднявшись, вышел ему навстречу; совершив молитву, они поцеловались и сели. Тогда блаженный Лев сказал святому патриарху Евлогию:
– Знаешь ли ты, зачем я пришел к тебе?
Тот отвечал:
– Нет.
Лев сказал ему:
– Я пришел благодарить вас за то, что вы хорошо и сильно защищали мою грамоту, изъяснили мое разумение, заградили ею уста еретиков и объяснили, таким образом, мою грамоту, которую я писал брату моему Флавиану, патриарху Константинополя, на обличение злочестивой ереси Нестория и Евтихия: знай же, брат, что не только я работал и трудился над сей грамотой, но также и святой первоверховный апостол Петр прочитал и исправил ее, а более всех ее освятил Сам Христос Бог наш – проповедуемая нами Истина.
Такое видение (рассказывает епископ Феодор) видел я не один раз, но дважды и трижды: блаженные отцы – Лев и Евлогий пред моими духовными очами трижды сходились и беседовали друг с другом; об этом, повторенном троекратно, видении я возвестил святому Евлогию. Услышав сие, святой Евлогий прослезился и, простерев руки к небу, воздал благодарение Богу, говоря:
– Благодарю великую и неизреченную благость Твою, Владыка Христе Боже наш, за то, что Ты сподобил меня, недостойного, быть проповедником Твоей истины и по молитвам рабов Твоих, Петра и Льва, благоволил принять малое дерзновение мое, подобное двум медницам вдовы[19].
Таково известие Софрония. Изложенное здесь видение произошло спустя много лет после преставление святого Льва, ибо святый Евлогий жил гораздо позднее, а именно в царствование императоров Маврикия и Фоки[20], между тем как святой Лев, папа римский, скончался прежде того, в царствование соименного себе царя Льва Великого[21].
Вот что известно о последних днях жизни св. папы Льва:
Достигнув глубокой старости, и приблизившись к скончанию дней своей земной жизни, святой Лев был извещен от Бога о прощении своих немощей человеческих. Это произошло при таких обстоятельствах: папа Лев пробыл сорок дней у гроба святого апостола Петра в молитве и посте, умоляя святого апостола, чтобы он просил у Господа, да отпустит ему всеблагой Бог его прегрешения; по прошествии сорока дней ему явился святой апостол Петр и сказал:
– Я молился за тебя, и отпущены тебе все грехи твои, кроме грехов, которые ты совершил при хиротонии других на священные степени. Лишь о том ты должен будешь отвечать: законно ли ты рукоположил кого или нет.
После сего извещения святой Лев усилил свои молитвы, усугубил свой пост, умножил свои милостыни, вопия в сокрушении сердца своего до тех пор, пока не получил отрады совершенного прощения. Потом, приготовившись, как должно, к исходу, он предал святую свою душу в руки Божии и присоединился к лику прежде почивших святых, великих иерархов и учителей[22]; с ними он и предстоит ныне пред престолом Христа Бога нашего, славимого и поклоняемого со Отцем и Святым Духом во веки. Аминь.
Примечания
[1] Гунны – азиатский народ, вторгшийся в конце 4-го века в Европу и произведший в ней значительные опустошения, разрушая города и целые царства. В Европе свое местопребывание гунны утвердили в долине реки Тиссы, притока Дуная, в теперешней Верхней Венгрии. Время правления Аттилы (433–454) представляет собою блестящий период гуннского могущества. Аттила держал в постоянном страхе византийского императора, заставил его выплачивать огромную дань и предоставить гуннам все земли на юг от Дуная. В 440 г. Аттила во главе 500000-ной рати двинулся на Запад. Предавая всё огню и мечу, он прошел всю Германию до Рейна, потом переправился через эту реку и разрушил целый ряд городов. На юге Франции он получил, однако, отпор и принужден был возвратиться в Германию. В 452 г. он предпринял новый набег – на сей раз на Италию. Риму и всей Италии грозила опасность сделаться жертвою врагов; но Аттила остановил свое победное шествие и после переговоров с папою Львом Великим возвратился назад. Вскоре же после этого похода Аттила умер.
[2] Внешней философией назывались произведения языческих философов – Платона, Аристотеля, Пифагора и других, т. е. тех писателей, которые по вере находились вне Церкви Христовой.
[3] Архидиакон – старший или первый диакон. При каждой епископской кафедре было по одному архидиакону. В древней Церкви должность архидиакона почиталась очень почтенной, и архидиакон был одним из самых приближенных лиц к епископу. Часто в епископы избирались архидиаконы, как это можно видеть на примере святого Афанасия Великого, Льва, папы римского, и многих других. Ныне архидиаконами называются первенствующие иеродиаконы, т. е. диаконы, монашествующие в больших монастырях, особенно ставропигиальных, и кафедральных соборах. Звание это дает только первенство чести, а не власти, потому что архидиакон не есть начальник диаконов, а только первый из них по месту в служении и собраниях.
[4] Папа Сикст III-й занимал римскую кафедру с 432 по 440 г
[5] Несторий, патриарх Константинопольский, занимавший кафедру с 428 по 431 г., проповедовал еретическое учение о том, что Иисус Христос не есть истинный Бог, а – человек, сын Иосифа и Марии, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией и спасающий нас не искупительною смертью, а наставлениями и примером жизни. За эту ересь Несторий отлучен от Церкви на III Вселенском Соборе и умер в ссылке в 436 году.
[6] Занимал Александрийскую патриаршую кафедру с 444 по 451 г.
[7] Ефес – город на западном берегу Малой Азии, бывший первоначально центром малоазийских греческих колоний, а во времена императоров – один из главных городов Малой Азии. В Ефесе провел остаток жизни и скончался святой апостол Иоанн Богослов. Здесь также имел заседание III Вселенский Собор.
[8] Это было в 449 году.
[9] Св. Флавиан занимал Константинопольскую патриаршую кафедру с 434–447 г.
[10] Царствовал с 408 по 450 г.
[11] Царствовал с 460 по 467 г.
[12] Святая Пульхерия, сестра императора Феодосия, была супругою императора Маркиана. Память ее 10 сентября.
[13] Халкидон – предместье Константинополя, находился против него, на азиатском берегу Босфора.
[14] Заседания собора открылись 8-го октября 451 года.
[15] Святой Софроний был Иерусалимским патриархом с 684 по 644 год. До своего избрания в патриарха Софроний сначала подвизался в Палестинской обители преподобного Феодосия под руководством известного подвижника Иоанна Мосха, а потом с ним же посещал фиваидских (египетских) пустынников. Подвиги и чудеса последних он изобразил в одной книге, которая называется «Лимонарь» (от греч. «луг, пажить») и представляет собою как бы собрание цветов добродетелей с луга духовного.
[16] Святой Евлогий занимал патриаршую кафедру в Александрии с 579 по 607 г. Память его – 13 февраля.
[17] Ливия – провинция в северной Африки, смежная с Египтом, тянущаяся на запад от него по берегу Средиземного моря и в глубь Африки.
[18] Кувикуларий – спальник, постельничий.
[19] Ср. «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много» (Мк.12:41-44).
[20] Император Маврикий занимал престол с 682 по 602 г. Император Фока – с 602 по 610 год.
[21] Византийский император святой Лев I царствовал с 457 по 474 год.
[22] Кончина святого Льва, папы римского, последовала в 461 году. Мощи его почивают в приделе его имени в Ватиканском соборе святого апостола Петра в Риме. После папы Льва осталось до ста слов и до 140 писем – догматического и нравственного содержания. Все эти сочинения отмечены духом строго выдержанного православного учения. Так, в известном послании к Константинопольскому патриарху Флавиану, которое было читано на 4-м Вселенском Соборе, святой Лев высказывает такие мысли о воплощении Бога: «Божество восприяло нашу немощь, не нарушив свойств ни того, ни другого. Истинный Бог явился в истинном и совершенном естестве истинного человека, весь с тем, что свойственно Ему, и весь в том, что свойственно нам. Человек не уничтожается величием Божества. Та и другая природа действует при взаимном общении свойственным себе образом». Нравственное учение папы Льва также заслуживает особенного внимания. Святой Лев часто убеждал паству свою творить дела милосердия. Долг милосердия, говорил он, определяется не по мере благ, а расположением сердца. Богатые сами должны отыскивать бедного и помогать ему. Бог для того и дает богатство, чтобы оно текло к бедному. Говоря о молитве, святой Лев убеждает обращаться за помощью к ходатайству святых и заповедал чтить святые мощи.